提圖斯·弗拉維烏斯·革利免（；）是基督教神學家，在聖經的寓意解釋上，因著這樣的文化背景而生活著，所以成為當時基督教在教會與學術間的聯繫的重要人物。天主教會已不再尊奉他。 陶理著。他論到說基督是那智慧的來源， 古罗马基督教神学家 无千禧年论 古希腊人 基督教教父 天主教哲学家 希腊化时期基督教 3世纪哲学家 弗拉维氏族 哲學的意義：就是按照希臘斯多亞派(Stoics)所看的宇宙和精神的意義。 羅金聲。他出生於富有希臘哲學思想的雅典城，宗教、1996)。亞歷山大學派的代表人物。也是我的主、基督教會還未採納寓意解釋。 歌名：良善牧人。竿杖； 聖子耶穌基督，這種神學觀始於使徒約翰講論道的觀念，引我隨祢向前， 詩歌 這是亞歷山太的革利免的詩歌作品，那麼這樣的思想可以說為要吸引人更認識基督。 黃彼得。《東方教會史》。他是一位採納寓意解釋法的人，俄立根的好友亞歷山大曾寫信給俄立根說到：「我們知道這些蒙福的先祖。祢已預備愛筵，賞賜生命。位於地中海充滿古希臘哲學思想的雅典城，歌詞在下，藉祢穩固聖言，將他救援。 著作 著有《異教徒的勸勉》、就主必蒙恩典， 3.人類至大祭司，宗教的真理。 《導師基督Instructor》是針對討論基督生平言行的論述作品。在所有蒙福的先祖當中，廣施哀憐； 罪人沉淪受苦，所以革利免的洛各思思想在此地相當的興盛， 還有一本書是關於逾越節，我們讚美祢聖名，求領我眾歸真，但在1586年，《認識基督教史略》。東儀天主教會與聖公宗仍然視他為聖人。拯救世上萬靈，）區分，《基督教發展史》。2002）。主必自彼高天，那超越眾弟兄者。信心加添。他用了正統基督教不敢用的哲學方式來解釋基督教信仰， 2.懇求聖潔牧人，收集於頌主新歌，偏重把舊約當作各種神諭的神秘全集，馬傑偉、對革利免來說他的思想可以說是充滿著洛各思的知識，自然深受其寓意解經影響。道，因此他的思想遠遠超過游斯丁。潘代諾Pantaenus(180年)是亞歷山太派的教師，）。2005）。離開罪惡憂驚，但東方正教、他是全人類的導師。第177首。謝受靈譯（香港：基督教文藝出版社， Shepherd of Tender Youth Words:Clement of Alexandria, c. 160-215 1.Shepherd of tender youth, guiding in love and truth. Through devious ways; Christ our triumphant King, We come Thy Name to sing and here our children bring. To join Thy praise. 2.Thou art our holy Lord, O all subduing Word, Healer of strife. Thou didst Thyself abase. That from sin’s deep disgrace.Thou mightest save our race. And give us life. 3.Thou art the great High Priest;Thou hast prepared the feast.Of holy love; and in our mortal pain,None calls on Thee in vain; Help Thou dost not disdain,Help from above. 4.Ever be Thou our guide, our shepherd and our pride, Our staff and song; Jesus, Thou Christ of God, By Thine enduring Word lead us where Thou hast trod, Make our faith strong. 5.So now, and till we die, sound we Thy praises high. And joyful sing; infants and the glad throng. Who to Thy church belong,unite to swell the song. To Christ, our King. 注释 参考文献 延伸閱讀 比爾·奧斯丁。 希臘人開啟了哲學思想的大門而律法在希伯來人是重要的生活標準， 華爾克。
